Revista de Estudios Bolivianos

Convocatoria 2025

BSJ Editors — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

Brooke Larson. The Lettered Indian. Race, Nation, and Indigenous Education in Twentieth-Century Bolivia

Elizabeth Monasterios — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

Carlos Macusaya Cruz. “En Bolivia no hay racismo, indios de mierda". Apuntes sobre un problema negado

Alexis Argüello Sandoval — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

No me jodas, no te jodo. Crónicas escritas por y para El Alto. Segunda edición. Selección y nota preliminar de Alexis Argüello Sandoval.

Tara Daly — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

La crisis política de Bolivia en 2019 y los desafíos al proyecto plurinacional

M. Ximena Postigo, Ximena Córdova Oviedo — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

¿Si esto no es el pueblo, el pueblo dónde está? El desencuentro discursivo en el conflicto poselectoral 2019-2020 en Bolivia

Jonathan Alderman — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

La crisis electoral de 2019 en Bolivia se caracterizó por la división y el desacuerdo. En las tres semanas transcurridas entre las elecciones presidenciales del país en octubre de 2019 y la renuncia del presidente en ejercicio Evo Morales, tanto los partidarios de Morales como sus detractores marcharon por las calles cantando consignas paralelas en las que cada uno se identificaba como “el pueblo”. Este artículo examina lo que significa identificarse colectivamente como “pueblo” en la Bolivia contemporánea y la naturaleza del término como significante flotante utilizado para justificar reclamos de manifestantes que defienden la democracia boliviana desde posiciones opuestas. El uso de la misma autoidentificación por parte de grupos diferentes representa un desacuerdo como el referido por Jacques Rancière cuando dos actores utilizan el mismo término sin reconocer el significado que le da el otro. Este desacuerdo es representativo de ideas en pugna sobre democracia, pertenencia y la nación misma, que operan simultáneamente en Bolivia.

El Qullasuyu en ascenso: Política indianista-katarista, paradojas del Estado Plurinacional y la caída de Evo Morales

Jordan Cooper — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

Este trabajo se centra en las críticas activistas al gobierno de Evo Morales con el fin de entender cómo la creciente alienación de los movimientos sociales indígenas del aparato estatal-partidista contribuyó a su controvertida caída en el golpe de derecha de noviembre 2019. Con ese fin, discuto el trabajo de activistas indígenas pertenecientes a los movimientos indianista y katarista como un cuerpo en evolución de teoría crítica producida desde la posición de sujetos racializados comprometidos en una lucha anticolonial multivalente. Más que considerar la introducción de reformas neoliberales a partir de 1985 como el punto de inflexión para la participación política indígena, una comprensión orgánica del alcance de estos movimientos y de la evolución de sus concepciones de lucha requiere una visión amplia, comenzando por las consecuencias de la Revolución de 1952. Esta perspectiva exige una mayor atención a las diversas organizaciones indígenas militantes activas a lo largo del siglo XX, situándolas como protagonistas clave en los conflictos sociales, políticos y económicos de Bolivia. En diálogo con la ontología política y las críticas de los activistas a la izquierda tradicional, este ensayo sostiene que el indianismo y el katarismo son ideologías políticas anticoloniales cuyas prácticas movilizan una política ontológica que va más allá del Estado-nación pero no necesariamente más allá de la nación, divergiendo del Proceso de Cambio liderado por el Estado. De hecho, la proliferación de la wiphala como símbolo de revuelta popular en toda Sudamérica en el ciclo de protestas en curso desde 2019 señala tanto la importancia de la Bolivia Plurinacional en el imaginario progresista contemporáneo como la centralidad de la descolonización para los proyectos políticos autónomos y los horizontes de posibilidad.

Más allá de la inocencia: Indigeneidad y despliegues violentos de la sinrazón política en Bolivia

Mareike Winchell — Thu, 23 Jan 2025 00:00:00 -0500

Este artículo se centra en lo que los críticos han identificado como apelaciones falsas y engañosas al indigenismo por parte de los funcionarios electos en la Bolivia del siglo XXI, una narrativa confirmada por el continuo apoyo del presidente Evo Morales al nacionalismo neoextractivista. Aunque estas críticas ganaron terreno entre la crítica de extrema derecha en los meses previos a la destitución de Morales en 2019, los esfuerzos académicos para explicar su destitución también suelen abordar el indigenismo como una pluralidad antiextractivista resistente o como un instrumento manipulado vaciado de contenido. Partiendo del trabajo de campo y de estudios historiográficos, este artículo se aleja de tales acusaciones de falsedad o inocencia para examinar, en cambio, el funcionamiento relacional del indigenismo en un entorno definido desde hace mucho tiempo por el escepticismo quechua y aymara hacia programas gubernamentales de redención histórica. Más allá de proporcionar un marco para autorizar y "conocer" la indigeneidad, examino cómo las nociones introducidas de diferencia racializada han sido clave en los esfuerzos populares quechuas y aymaras para oponerse a incursiones políticas, religiosas y laborales. Entre los simpatizantes rurales en la década anterior al derrocamiento de Morales, alegatos a la pertenencia indígena y al arraigo histórico permitieron canales de reivindicación. En lugar de ser neutralizadas, las invocaciones politizadas de la indigeneidad compartida contribuyeron a crear un terreno relacional en el que los partidarios exigían de los funcionarios electos receptividad ante lo que percibían como los fracasos de la descolonización institucional y las tragedias del abandono del Estado.

Relaciones del MAS con los movimientos sociales: Los cocaleros de los Yungas y la crisis de 2019

Susan Brewer-Osorio — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

El Movimiento al Socialismo (MAS) surgió de una coalición diversa de movimientos sociales centrados en los sindicatos cocaleros y su estructura organizativa. Algunos estudiosos sostienen que el MAS se convirtió en un partido gobernante verticalista que relegó y debilitó a los movimientos sociales. Este artículo cuestiona estas afirmaciones sobre las relaciones del MAS con las organizaciones sociales. En base a un estudio de caso de la Asociación Departamental de Productores de Coca (ADEPCOCA), el artículo desarrolla dos argumentos principales. En primer lugar, examina las divisiones políticas dentro del sector cocalero, mostrando que contradicen la visión de los cocaleros como unidos al MAS y que, por tanto, le plantearon un dilema de gobernanza al MAS. En segundo lugar, el artículo analiza cómo, en el caso de ADEPCOCA, las organizaciones sociales rurales fueron capaces tanto de mantener su autonomía frente al MAS como de enfrentarse al poder gubernamental. Estos hallazgos tienen implicaciones para entender cómo el MAS dio forma al desarrollo político boliviano que condujo a la crisis de 2019; a saber, que hubo una tensión significativa entre los compromisos del MAS con la construcción del Estado y la gobernanza participativa, y que esta tensión contribuyó a la resistencia desde dentro de la coalición gobernante, dejando al régimen vulnerable al derrocamiento en 2019.

¿Trabajo (no)cooperativo? Cooperativas Mineras y el Estado en Bolivia

Elena McGrath — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

En 2019 los mineros cooperativistas bolivianos, otrora aliados incondicio- nales del MAS y Evo Morales, contribuyeron a inflamar la crisis que derrocó al gobierno de Morales. Este artículo explora las raíces de la confusa y a menudo explosiva relación entre los mineros cooperativistas, la nacionalización y el MAS. Tras rastrear la historia de la minería cooperativa y su relación con el robo de mineral desde el periodo colonial, este artículo muestra como la minería cooperativista y los sindicatos de mineros asalariados surgieron como respuestas gemelas a la precariedad del trabajo y la producción en el siglo XX. En las décadas de 1950 y 1960 los trabajadores cooperativistas surgieron como una sombra sobre la economía minera nacionalizada, compitiendo por espacio e influencia política con los trabajadores asalariados. Tras el cierre de COMIBOL a finales de la década de 1980, las cooperativas absorbieron a los trabajadores despedidos, así como a los emigrantes del campo, y se involucraron en reivindicaciones que antes pertenecían a los trabajadores estatales y sindicales. Cuando Morales reabrió la empresa minera nacional de Bolivia en 2006 y trató de incrementar la participación estatal en la economía minera, preparó el terreno para una confrontación directa entre los intereses de los cooperativistas, la gran mayoría de los trabajadores mineros en aquel momento, y el propio Estado. Este conflicto de intereses entre diferentes tipos de trabajadores mineros ha perseguido al MAS, culminando en la crisis de 2019 que lo expulsó del poder y de Bolivia.

Tácticas de violencia política en la crisis boliviana de 2019

Carwil Bjork-James — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

Durante la crisis política de 2019, se produjeron formas reactivadas de violencia política dentro y junto a formas familiares de movilización de masas. En la historia reciente de Bolivia, este período es comparable al conflicto partidario de 2006–2009 sobre la reforma constitucional y la autonomía departamental conocido por el término gramsciano de “empate catastrófico.” Aunque hay muchas similitudes entre los dos periodos, tanto el movimiento social como las normas institucionales que limitan la violencia se debilitaron mutuamente, lo que dio lugar a un rápido despliegue de tácticas destructivas y a una violencia mortífera por parte de las fuerzas de seguridad. Como sostiene el modelo de Gramsci, un mayor despliegue de fuerza no fue garantía de éxito político en ninguna de las dos crisis. Este artículo examina tres tácticas extraordinarias y destructivas: enfrentamientos callejeros partidistas, a veces con armas de fuego; ataques incendiarios contra autoridades electorales, oficinas de partidos, domicilios de políticos y comisarías policiales; y tiroteos masivos contra manifestantes. Describo estas tres tácticas como parte del repertorio de contención de Bolivia —es decir, como formas rutinarias de acción política con significados comúnmente entendidos— y comparo su uso con el empate catastrófico de 2006–2009 y con la crisis de 2019. Cuantitativamente, analizo la violencia mortal de 2019 recurriendo a Últimas Consecuencias, una base de datos exhaustiva de casi seiscientas muertes en conflictos políticos bolivianos desde 1982. En las últimas semanas de la presidencia de Morales, la violencia entre grupos civiles opuestos fue responsable de cuatro muertes, mientras que varios incidentes de enfrentamientos callejeros partidistas implicaron el uso fuerza potencialmente letal. Sin embargo, tras la destitución de Morales, las fuerzas de seguridad se convirtieron en el principal actor violento, perpetrando al menos veintinueve de las treinta y cuatro muertes violentas que se registraron.

Chiquitanía, fuego y elecciones: El primer esbozo de la crisis política del 2019

Reyna Maribel Suñagua Copa (Quya Reyna) — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

Este artículo analiza el vínculo entre los incendios forestales que en 2019 afectaron en Bolivia a la Chiquitanía y la crisis política que derivó en la renuncia de Evo Morales a la presidencia del país tras las elecciones de 2019. Se argumenta que el desastre ambiental fue utilizado por grupos opositores al gobierno con el doble objetivo de erosionar la popularidad de Morales en vista a las elecciones presidenciales y posicionar en el panorama político al entonces presidente del Comité Cívico Pro Santa Cruz, Luis Fernando Camacho. Esto se logró mediante la capitalización política de la catástrofe forestal a través de las redes sociales. Para desarrollar este argumento, este artículo presenta un estudio de datos sobre la dinámica de desinformación en torno a la quema de bosques, como, entre otras formas, el uso de imágenes falsas. También se examina la página del Comité Cívico cruceño, cuya convocatoria a un multitudinario cabildo —que se hizo bajo la consigna de defender la tierra— dio lugar a un discurso federalista y regionalista más que ambientalista. Asimismo, se analiza la campaña mediática antimasista del grupo ambientalista Ríos de Pie durante el periodo de los incendios. En conclusión, se sostiene que la manipulación del activismo ambiental en beneficio de fines políticos, sumada al descontento social y legítimo con la gestión de Morales, desembocó los eventos que llevaron a su renuncia en un contexto electoral polarizado que derivó en la última gran crisis política boliviana.

Hay golpes en la vida…

Julieta Elisa Paredes — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

Desde la evocación, este artículo recoge los sentimientos y posicionamientos generados al calor del compromiso con las luchas de las organizaciones sociales del pueblo boliviano. Expresa un punto de partida vital para la memoria del territorio: el atrevimiento de hombres y mujeres de los pueblos originarios que, osada y creativamente, usaron la democracia, instrumento creado por la burguesía, a favor de un proceso de cambios que propuso la refundación y resignificación de los territorios de la llamada Bolivia. En medio de esas reflexiones, el artículo señala el papel desempeñado por mujeres conservadoras y racistas en la gestación del golpe y busca visibilizar las posiciones políticas de hombres y mujeres que, al margen de los análisis estigmatizadores, daban cuenta de estar lejos del comportamiento de masa que iba tras el caudillo. Me refiero a las movilizaciones del pueblo en defensa de logros históricos nunca antes vistos ni sentidos por los cuerpos herederos de una ancestralidad milenaria.

La transición infinita. La “insurrección oligárquica” contra el Estado Plurinacional

Rafael Bautista S. — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

El golpe que se dio en Bolivia en octubre de 2019 no puede ser abordado como si se tratara de un “golpe clásico”, sino que se inscribe en la nueva definición conceptual de lo que significa un “golpe suave”, al interior de la terminología que usa el “smart power” imperial. Fue planificado como una “revolución de colores” pensada para implosionar procesos democráticos desde adentro. Precisamente la novedad de esta modalidad golpista es uno de los factores que descolocó a muchos analistas, pues si lo que se tiene es una idea clásica de “golpe”, mal se puede entender este tipo de modalidad que el Imperio ha desarrollado para ejercer un nuevo tipo de control y dominación de su ámbito periférico. En ese sentido, la definición de “transición infinita” quiere señalar el carácter embaucador que usó el gobierno golpista para autodefinirse como “de transición” cuando, en los hechos, se atribuyó un comportamiento estatal que desdecía su pretendido carácter transitorio.

La crisis de la poscrisis: El regreso del MAS, el futuro incierto del Vivir Bien y la urgencia de pueblo

M. Ximena Postigo — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

A diferencia de la crisis política boliviana de 2006-2009, que ha dividido la historia del país en un antes (la era republicana) y un después (el estado plurinacional), la crisis de 2019 no se ha resuelto en un punto de inflexión. El regreso de la derecha al poder ha tenido una corta vida y la posterior victoria del MAS en las elecciones de 2020 no ha traído consigo un momento nuevo en el proceso revolucionario que el partido ha emprendido desde su llegada al poder en 2006. Asimismo, los problemas sociales que la crisis política del 19 sacó a la luz, lejos de resolverse, o al menos redefinirse, se mantienen o se han agravado. A esto cabe añadir nuevos problemas, como la notoria escasez de divisas, el aumento del déficit fiscal, la caída de la venta del gas y las divisiones al interior del MAS, entre otros. En este contexto, las alusiones al Proceso de Cambio parecen quedarse en la retórica y no se percibe en el gobierno actual una búsqueda por remediar el distanciamiento del gobierno de Evo Morales de la idea inicial del proyecto plurinacional. En este estado de las cosas, el periodo poscrisis parece ser también un momento de crisis que, cara a las elecciones de 2025, puede cristalizar en otra crisis política de, quizás, mayor envergadura que la del 19. Ante este panorama, la catástrofe de otra crisis política solo podría evitarse con la articulación de las organizaciones sociales –el pueblo en tanto sujeto político colectivo– y no así con el liderazgo del MAS. Por ello, un MAS visionario buscaría, con urgencia, franquear la distancia entre el líder y ese pueblo que, en 2020, consiguió defender en las urnas el proyecto plurinacional.

Entrevista a Soyelgas, fotógrafo de los conflictos del 2019

Ximena Córdova Oviedo — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

La crisis boliviana de 2019 se desató con acusaciones de fraude electoral contra Evo Morales, entonces presidente y candidato presidencial en las elecciones del 20 de octubre de 2019. Soyelgas cubrió este periodo para el diario paceño Página Siete, ejerciendo su labor junto con varios otros trabajadores de prensa de medios locales y extranjeros. “Soyelgas” es el nombre artístico de Gastón Brito Miserocchi, fotógrafo boliviano-italiano que cubrió el período más crítico de los conflictos postelectorales de 2019. Su generoso testimonio como testigo de primera mano es un valioso aporte al análisis de los conflictos de 2019, ya que permite vislumbrar una perspectiva pocas veces expuesta: la de los trabajadores de prensa, quienes desarrollaron su trabajo en condiciones de riesgo e inseguridad en medio de un periodo de extrema polarización de la sociedad boliviana. La galería de fotos titulada “Elecciones 2019 y crisis post-electoral” en esta edición especial, curada por Ximena Córdova y Ximena Postigo, ofrece una muestra de su trabajo fotográfico sobre los acontecimientos de 2019.

Galería Fotográfica

Soyelgas (Gastón Brito Miserocchi) — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

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BSJ Editors — Mon, 25 Nov 2024 00:00:00 -0500

Páginas preliminares

BSJ Editors — Thu, 23 Jan 2025 00:00:00 -0500